توضيح و اعتذار من قبل صحيفه التجديد
فی عدد ها ۱۲۹۴ بتاريخ 2 دسامبر ۲۰۰۵
ورد فی الصفحه ۸ العدد ۱۲۸۸ من التجديد ضمن ماده اعلاميه تتحدث عن مصطلحات الاسلاميه العربيه التی حرفها الصهاينه، ذکر ان مصطلح الخليج الفارسی ابداع صهيونی ، الا انه ورد علينا توضيح ، یوکد ان العکس هو صحيح بحيث ان اول من وضع عنوان الخليج العربی هو اليهودی البريطانی رودريک اوون الذی يشتغل لحساب المخابرات البريطانيه ام ۶ و ذالک عام ۱۹۵۸ و ان مصطلح الخليج الفارسی کان رائجا منذ ۶۰۰ قبا الميلاد حتی عام ۱۹۴۸ عام تاسيس اسرائيل و سجلت فی اکثر من ۳۰۰ کتاب و اکثر من الف خريطه منها خرايط العربيه کخريطه ابن حوقل و الادريسی و غيرهما من المسلمين .
بسم الله الرحمن الرحیم
ردا علی مقاله لا تقل الخلیج الفارسی بل قل الخلیج العربی فی صحیفه التجدید 24 نفمبر2005 و فی شبکه الاخبار المحیط.
المصطلح الجغرافی « الخلیج الفارسی» هو فی الحقیقه تراث اسلامی عربی و تراث ثقافی انسانی و لیست مصطلح صهیونی و فی مایلی بعض مستندات علی ذالک:
منذ 600 قبل المیلاد حتی عام 1948 ( تاسیس دوله الغاصب) لقد سجلت مصطلح الخلیج الفارسی فی اکثر من 300 کتاب و اکثر من الف خارطه و منها خارطه العالم لابن حوقل و ادریسی و استخری و غیرها من المسلمین (الخرایط الذی یوجد اصلحها فی متاحف اوروبیه و عربیه ) وکما اعترف المفکر العربي عبد المنعم السعيد في الاهرام 23/12/2002 : و العميد الركن مجدي عمر عضو مجلس القيادة عن مصر في مجله الاهرام رقم 219 يونيو۲/۶ 2001 و عبدالهادی التازی والمفکرون العرب الاخرون : » ان کل العرب و المسلمون کالشعوب الأخری منذ زمن بعيد سمو الخليج بالبحرالفارسي او الخليج الفارسی وان كل الخرائط من العصور اليونانيه القديمة وحتي تلك التي رسمها عرب، كانت كلها تقول ان الخليج اسمه عند العرب ‘الخليج الفارسي’ .
و للاول مره رودریک اوون رجل یهودی من مخابرات ام 6 بریتانیا اطلق الاسم العربی علی الخلیج الفارسی فی عام 1958 و قلدوها علمانیون القومیون العرب منها میشل عفلق و حسن البکر و صدام حسین . ما کنا نتوقع من جریده الوزین التجدید ناطق به الاسم حرکه الاسلامیه المغربیه الشقیق ان یدافع عن شعارات طایفییون ، القومجییون العلمانیون . نعم من آن لآخر يخرج كيان الاحتلال الصهيوني بمؤامرة تهدف الإضرار بصالح العرب والمسلمين، وتغییر الاسم التاریخی للخلیج الذی یعتبر تراث الاسلامی عربی هو من موامرات استکباریه الذی یخدم الصهیونیه و الاستکبار و الاستعمار العالمی .
الخلیج الفارسی و بحر الفارسی مصطلح الاسلامی و کتب عئها مفسرون و مورخون الاسلامی الکبار فی تفسیر آیات : ( 1 ) ابراهيم : 32 - ( 2 ) النحل : 14 - 15 - ( 3 ) الفرقان : 53 - ( 4 ) النمل : 61 ( 5 ) فاطر : 12 - (6 ) الجاثية : 12 - ( 7) الطور : 6 - (8 ) الرحمن : 19 - 24 - ( 9 ) الملك : 30 - (۱۰ ) الشورى : 22 - 25 - ( ۱۱) المرسلات : 27 .
الفرقان : وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا( ۵۳) النمل : وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا (۶۱ ) .
فاطر : وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج و من كل تأكلون لحما طريا وتستخر جون حلية تلبسونها وترى الفك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (۱۲ )
الرحمن : مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأي آلاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان وصف اکثر المفسرون القدما هنا البحرین ب البحر الفارس و بحر الروم فی هذه الایات الکریمه .
بعض کتب الممیز الذی شرح و وصف فیها الخلیج الفارسی :
كتاب البلدان والتاريخ یعقوبی (احمدبن واضح اصبهانى يعقوبى)، الكتاب المغازى، فتوح الشام، فتح العجم و فتح مصر (محمدبن عمر واقدى)، الطبقات الكبرى (واقدى)، حبيب العروس و ريحان النفوس (سعيد غنيمى مقدسى)، البدء و التاریخ المقدسی، اخبار الطوال متوفى (ابوحنيفه احمدبنداوود دينورى)، تاريخ الرسل و الملوك (محمد جرير طبرى)، تاريخ بلعمى (بلعمى)، الكامل (ابن اثيرص 1129)، تاریخ ابن خلدون ص 258 ، کتاب الحیوان ابن جاحزص 942 ، زیج محبد بن جابر بتانی ص 14 ، الملل و الاهواء و الحل ابن حزم ص 71- 177 ، المنتظم ابن جوزی ص 4- 10-13-249 ، اساس البلاغه زمخشری ص 60 ، مجمع الامثال المیدانی ص ، احسن التقاسیم فی معرفه اقالیم مقدسی ص 5-175-78 196 ، معجم البلدان یاقوت حموی، رحله ابن بطوطه المغربی، نزهه المشتاق ادریسی الاندلسی، جغرافیای کتاب المقدس یشو 4:1 نهایه الارب فی فنون النویری ، مروج الذهب (مسعودى) . محمدبنقزوينى(674ق)، شمسالدين الانصارى الدمشقى الصوفى (727ق)، النوبرى حمداللَّه مستوفى زيدالدين عمر مظفربن الوردى (749ق) و عبداللَّه كاتب چلبى قسطنطنى (1067ق)
علی سبیل المثال فی الکتاب «البدء والتاريخ» مطهربنطاهر المقدسى، الجزء الرابع، صص 32 حتی ص 57 یکتب عن بحر الفارسی کما یلی :
«البحار المعروفة العظام خمسه: احدها بحر الهند وفــــارس والصين والثانى بحر الروم وافريقيه والثالث بحر اوقيانوس و هو بحر المغرب والرابع بحر بنطس والخامس بحر جرجان و قد وصفوا طول هذه البحار و عرضها و جزائرها و سواحلها و ما يخرج منها منالارجل والخلجان و يسمون بحر فـــارس الخليج الفــــــارسى و طوله مئة و خمسين فرسخا و عرضه مئة و خمسون فرسخا و اما الانهار التى تنصب فى بحر فارس فهى دجلة تخرج من جبال فوق ارمينية… و مخرج الخابور من رأس العين و يستمد من الهرماس و ينصب فى الفرات اسفل قرقيسيا و تجمع هذه الانهار كلها فى دجلة و يمر دجلة بالابلة الى عبادان فينصب فى الخليج الفــــارسى و مخرج نهر الاهواز و نهر جندى سابور من جبال اصبهان و يجتمعان فى دجيل الاهواز ثم يفيض فى بحر فـــارس و اما الانهار التى تفيض فى بحر جرجان ……. و اما یوصف الادریسی بحر الفارسی و يبدأ الإدريسى كتابه بالحديث عن صورة الارض ثم الأقاليم السبعة التى تتكون منها الكرة الارضية فكان الكتاب كما يلهى: أولا: ذكر هيئة الأرض و يذكر فيه أن الأرض مدورة كتدوير الكرة والماء لاصق بها و الأرض مقسومة بقسمين بينهما خط الاستواء و الأرض فى ذاتها مستديرة لكنها غيرصادقة الاستدارة ثم تكلم بعد هذا عن البحار السبعة، و هو يشير الى أن هذه البحار السبعة ستة منها متصلة و بحر واحد منفصل لا يتصل بشىء من البحور المذكورة ثم يبدأ فى عد هذه البحار فذكر البحر الممتد من الصين و الهند و السند و اليمن بحر الصين و البحر الهندى و يتشعب من هذا البحر الخليج الأخضر و هو بحر فــــارس، كما يتشعب منه خليج القلزم و البحر الشامى حيث مخرجه من البحر المظلم الذى فى جهةالمغرب و يسمى هناك بحر الزقاق لأن سعته هناك تكون 18 ميلا و يخرج من هذا البحر الشامى خليجان أحدهما خليج البنادقيين (جنوب ايطاليا) والثانى بحر نيطس، و أما بحر قزوین( جرجان) فهو بحر منقطع لا يتصل بشىء من البحار المذكورة. ثانيا: الأقاليم السبعة و يقسم فيه الأرض سبعة أقاليم و كلا اقليم يضم عشرة أجزاء كما يلى:…»
ابوالقاسم محمدبن حوقل بغدادي فی صورة الارض سنه 367 هجري یکتب فیمایلی:
« بحر فارس»
والذي يجب ان يذكر بعد ديار العرب، بحر فـــارس لان بحر فـــارس يشتمل علي اكثر حدودها و تتصل ديار العرب به و بكثير من بلدان الاسلام و تعتوره، ثم اذكر جوامع ممايشتمل عليه هذاالبحر و ابتداء بالقلزم و ساحله ممايلي المشرق فانه ينتهي الي ايله ثم يطوف بحدود ديارالعرب التي ذكرتها و اثبتها قبل هذا من هنا الي عبادان ثم يقطع عرض الدجله وينتهي علي الساحل الي مهروبان ثم الي جنابه، ثم يمر علي سيف فارس الي سيراف ثم يمتدالي سواحل هرموز من وراء كرمان الي الديبل و سواحل الملتان و هو سواحل السند و قدانتهي حدبلد الاسلام. ثم ينتهي ا
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |